第十四章 到保安州了

所以在这片土地上大量的是大地主建立的屯堡，这些屯堡里的人口都是大地主的佃户，没有平民，这帮大地主在这里作威作福，收着很高的租金，有钱招募家丁，打造兵甲，有兵匪来了就上堡墙用弓箭、火铳还击，因为大明军队里的贪污腐败很是严重，造鸟铳，以六斤为妙，只是耗铁甚多，四十斤毛铁，最后只炼到七、八斤精铁，而那群军需官为了克扣买铁的银子，便将铁料克扣，将火铳的枪管打的极薄，使火铳极易炸膛，再加上明初明太祖朱元璋建立的匠户制度的落后，使明朝军队的火铳基本都没人敢用，基本上都是用弓弩。但是这帮地主不一样，因为火铳极易上手，很容易训练火铳手，是这帮地主远程装备的首选，这样的话，一定就不会在火铳的铁料上克扣，所以火铳的分量很足，质量也不错，而别的武器上也是这个样，而在明朝民间的武器基本上也比军队里精良。这真是一个悲哀的事实。

        明代沿袭了元代的匠户制度，将人户分为民、军、匠三等。其中匠籍全为手工业者，军籍中也有不少在各都司卫所管辖的军器局中服役者，称为军匠。从法律地位上说，这些被编入特殊户籍的工匠和军匠比一般民户地位低，他们要世代承袭，且为了便于勾补不许分户。匠、军籍若想若想脱离原户籍极为困难，需经皇帝特旨批准方可，二身隶匠、军籍是不得应试跻于士流的。轮班匠的劳动是无偿的，要手工官坐头的管制盘剥，工匠以怠工、隐冒、逃亡等手段进行反抗，明政府不得不制定了适应商品经济发展的以银代役法。嘉靖四十一年（1562）起，轮班匠一律征银，政府则以银雇工。这样，轮班匠实际名存实亡，身隶匠籍者可自由从事工商业，人身束缚大为削弱。明中期开始的逐步深化的匠役改革无疑促进了民间手工业生产的发展。到了清代，持续了4个半世纪的匠户制度正式终结。

        这些屯堡的外面也都有护庄河，这帮地主老财在自己的屯堡里就过着山大王的生活，土匪来了也不怕，因为自己墙高兵利，根本不怵他们，这土匪自己也明白，所以一般也就不打这帮屯堡的主意，都是打那帮村庄的主意。

        这帮地主也精得很，土匪来了不怵，但是要是鞑子来了就举家赶往周围的卫所，等鞑子走了再回来，继续过自己的小日子。

        这帮地主基本上家里都出过几个举人，有的更是与京城里的大官是亲戚，所以他们看到军队，给你面子，就给你补充点粮食、水，留你过一宿，要是不给面子，直接连话都不更你说。

        所以大军基本上基本上就只能在各个大的城池、卫所补充给养和兵员，火路墩什么的就算了，那点小地方连张远他们都看不上，都不准备过夜，所以大家都是快马加鞭沿着一个又一个卫所前行。

        明朝军队编制实行“卫所制”。军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫。

        卫设指挥使，统兵士五千六百人。卫下有千户所（一千一百二十士兵），千户所下设百户所（一百一十二士兵）。各府县卫所归各指挥使司都指挥使管辖，各都指挥使又归中央五军都督府管辖。（明初全国兵员：洪武时期180万，永乐时280万）京都的卫军分两种：是一京军三大营，为全国军队的精锐；二是皇帝亲军，前者归五军都督府管，后者常由太监统领直接听令于皇帝。兵士有军籍，世袭为军，平时屯田或驻防。遇有战争，朝廷命将，率领调自卫、所的士兵征战。卫所制有些象世兵制，又与唐代的府兵制相似,明中叶以后,屯田多被军官吞蚀，军士破产逃亡，徒存官署。

        “火路墩”一词，主要流行于宣大山西三镇，在文献中多与边墙、边墩、城堡等军事建筑相提并论，也为一种防御建筑，是烽火台四种类型之一的腹里接火台，其名称实是时人对当时三镇所辖腹里接火台的一种俗称。

        走了几天就要到斑鸠山了，过了这山，马上就要到宣府镇怀隆道东路的保安州的地界了，所有人都很激动，以为意味着会有卫所，这几天一路上都没地方补充给养和休整，都是在雪地里搭帐篷过的夜，冻死了，有了卫所，意味着会有更多的给养和温暖的房屋，所有人都加快了脚步。

        一路而去，皆是平坦的土地，环顾四周，地势开阔，土质也算优良。这保安州便是后世的涿鹿县，不过此时的保安州可比后世的涿鹿县大多了，后世属于怀来县的新保安，东八里，西八里，沙城，桑园等地，此时都是属于保安州卫的重要城堡乡里。

        保安州这一带环境优越，素有“千里桑干，唯富涿鹿”之说，在桑干河两岸及洋河两岸，土地肥沃，灌溉方便，在这里，甚至可以种植水稻。特别是在桑干河南岸，河流水渠广布，更是宣府镇重要屯田之所，为保屯田要地不受侵扰，在这一带，建有密集的火路墩。

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