第660章 八十年代第一场笔仗-中（求订）
“……现在这帮搞电视剧的，能力是真大了，胆子也太大了点儿。非要把西天取经的正经和尚，搞成怡红院里的多情种子。杨洁导演还真是敢拍敢编，居然让唐僧跟女儿国国王谈起了恋爱，这是真尼玛新潮！如来佛祖要是知道了，非得从莲台上跳下来敲你波棱盖不可。这到底是唐僧西天取经呢，还是去《红楼梦》贾宝玉拍花子呢？真是糟踏经典，玷污圣僧名誉。”
“要我说啊，这编剧压根没搞明白唐僧是什么人。历史上，人家可是单枪匹马，横跨数十国、用腿走穿大沙漠的狠人。现在倒好，对着女王陛下汗流浃背，说话都带颤音。知道的说是取经路上遇着劫难，不知道的还以为是贾宝玉误入盘丝洞。”
“要是文艺创作可以这么搞，下回我建议就拍诸葛亮跟七擒七纵潘金莲，鲁智深和林黛玉倒拔垂杨柳……反正都是胡说八道，不如玩得更嗨点，您说是不是？”
——王硕，《燕京艺论》剧评专栏。
这会儿的王硕还是个新人，只是在《解放军文艺》上发表了几个短篇小说，虽然质量不俗，也引起了一些业内人氏的关注，但是论名气其实不高。
但是，他这一篇剧评写出来后，蹭上了《西游记》试播集的热度，尤其是言辞犀利无比，说话尖酸刻薄，直接就把文坛给点炸了。
首先对王硕这篇文章做出反应的，自然是黄文彬的坚定支持者梁晓声。
不过，他写的倒不是反驳王硕的文字，而是对《趣经女儿国》试播集的预告片做出了正面的评价！
标题叫做《人性经得起淬炼，佛性方能够持久！》
“近期，有人对西游记试播集《趣经女儿国》的预告片，颇有微词。我对此很有些疑惑，一部还没有上映的剧集，仅仅是一分多钟的预告，就能让人跳脚至此。说什么其以情爱玷污圣僧，以庸俗糟蹋经典。对此论调，笔者实难苟同。窃以为，这点改编非但不是败笔，恰可能是整集中极具光彩与勇气的华章。它让我们看到的，不是一个被神化的、遥不可及的偶像，而是一个在巨大诱惑与真挚情感面前，经历着剧烈内心风暴的、活生生的人。”
“文艺作品，归根结底是“人学”。唐僧首先是人，而后才是僧，最后才是圣僧。一个完全剔除了人之常情、面对绝世之姿与倾国之富而毫无波澜的形象，是苍白的，也是虚假的。编剧与导演的匠心，正在于他们大胆地撕开了道德完人那层单薄的标签，让我们窥见了信仰之路的崎岖与真实。”
“……在女儿国，唐僧要战胜的，不再是外界的妖魔，而是内心的波澜。当他额角沁汗，目光低垂，从牙缝中艰难挤出“来世若有缘分”这句话时，那瞬间的动摇与挣扎，何其真实，何其震撼！正是在这“人”的欲望与“僧”的戒律的激烈绞杀中，他最终的选择才显得如此沉重而高贵。在思想解放的今日，我们应当敢于如此解读经典，应当乐于见到有血有肉的英雄。”
——梁晓声，《京城晚报》。
不得不说，梁晓声笔杆子也不差，只是在原来的时空中他有些大器晚成。1983年的《今晚有暴风雪》只是让他在文坛展露头角，后面他也参与了编剧工作，出过不少电视剧，其中也有一些脍灸人口的精品。但真正让他走入大众视野的，还是2022年的电视剧《人世间》。
梁晓声的这篇文章同样引起了不小的热议，很快就有人写文章附合。
比如跟黄文彬有过交集的作家张贤量，此时的他正要创作长篇小说《男人的品格》，偶然间在报纸上看到了王硕和梁晓声文章，当即打开电视看了看预告片。
然后，他就提笔写了封评论，发表在了《宁夏文艺报》上，叫《被禁锢的激情与升华》。
“我曾经说过，情欲和人性是文艺作品永恒不变的养料。《趣经女儿国》这集虽然还不曾看过完整版，但在这一分多钟的预告片中，仍旧能管中窥豹，获得一些信息。《女儿国》恰如其份地展现了情爱与信仰的辨证关系，女王是倾城美貌、倾国之富又对唐僧一往情深，这样的条件，放之四海，哪个男人敢说自己能够断绝拒绝？唐僧有人性的挣扎，这再正常不过。但他最终还是拒绝了，不是出于冷漠，也不是出于无情，而是出于一种更高的精神追求。这种在极致压抑下的激情与最终的选择，充满了悲剧性的壮美。唐僧的‘离去’，比任何‘留下’都更具震撼人心的力量。”
当然，也有文坛大佬选择支持王硕的观点，这并不是出于个人的喜好，纯粹是对文艺的追求与观点不一样。
比如刚写完历史小说《李自成》第三卷的姚雪寅，因为身体的原因他正处于停笔休养阶段。看到了这场笔仗之后，有感而发，于是写下了一篇小文章，发表在了月刊《历史文学》上，标题叫《岂能如此“解构”唐僧！》
“……文艺创作，可以天马行空，也可以风花雪月。但始终不能迷失在解构与虚幻当中，还是要扎根于一些本真的信念当中。我在创作《李自成》时，就是力求在艺术虚构中尊重历史人物的基本定位。《西游记》中的唐僧，在吴承恩的笔下显然有着标准的定位，那就是圣僧！是信念的化身，电视剧的改编不能为了戏剧效果，把这种精神内核给如此轻佻地解构了。这不是人性化，而是庸俗化。”
他的这篇文章发表没多久，就惹得一个文坛大佬有些不满，于是写了篇文章进行了驳斥。
“……此番论战，我本来无甚兴趣。直到看到了姚兄雪垠的文章，个中观点着实有些可笑，忍不住撰笔驳之。其一，《西游记》的作者究竟是谁，业界并没有定论。世面上书藉多印吴承恩原著，也只是权宜之举。对于市井小民以及入蒙学生来讲，说《西游记》作者是吴承恩大致不算错误。姚兄作为撰写了煌煌巨著《李自成》的历史小说家来讲，不应该犯这种低级错误。其二，我想姚兄多半是没有读过《西游记》原著的，里面对唐僧的描述，可一点儿也不圣僧，反倒像是个贪生怕死、欺软怕硬的小人。《趣经女儿国》反倒是将他的神性给强化了，真有点圣僧的意思。我倒挺喜欢这种改编，俊男美女，如同精心烹制的美味佳肴，看着就赏心悦目。至于什么佛心人欲，什么情情爱爱，那是评论家、哲学家们的事情，作为观众，我就爱看点这个！”
——汪曾棋《这女儿国，拍得是真有意思》，《燕京日报》。
他这一入场，更多的作家、影评家等等都跟风蹭上一蹭。
一时之间，各种报纸杂志上群魔乱舞，甚至有电视台特意开了档对话栏目，请到了代表双方观点的一些作家、明星以及部分观众，对《西游记》试播集引发的现象进行讨论，收视率同样不低。
直到王蒙入场，写了篇文章直接是刊在了当期的《人民日报》上，标题叫做《好一个“若有来生”》。
“……什么是好看的电视剧？那就是讴歌人类最本来的真善美的电视剧。不管是什么类型的电影电视剧，古装的、现代的，武打的……其本质都是为了弘扬人类高尚的道德品质。唐僧只是被誉为圣僧，但他实实在在地是个人，不应该把他过度神圣化。他有情有欲有爱，并不会有损他的品行道德。唐僧在那一刻的动摇与最终坚定，非但没有削弱取经人的形象，反而使其伟大得可亲可敬。战胜一个具象的、美好的‘人’的诱惑，远比打倒一个抽象的、狰狞的妖怪，需要更强大的精神力量。这声‘若有来生’，是人性最真诚的闪光，它照亮了信仰并非生硬的教条，而是在情感的淬炼中完成的涅槃。艺术，当如是观！”
王蒙可谓是文坛领袖。此时的他还只是中国作协燕京分会的副主席，再过四年，他就直接入主文化部了。
这时候，黄文彬安排的后手也出招了，将这波热度此到了另一个方向。
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